中國最早山水畫(huà)家
畫(huà)家簡(jiǎn)介
展子虔（約550-604）隋代杰出畫(huà)家。渤海(今山東惠民縣何坊鄉展家村)人。他是現在唯一有畫(huà)跡可考的隋代著(zhù)名的畫(huà)家，在中國繪畫(huà)史上占據著(zhù)重要位置。
展子虔，歷北齊、北周入隋，在隋朝時(shí)曾人朝散大夫、帳內都督等職。在他的一生中，曾在洛陽(yáng)、長(cháng)安等地的寺院畫(huà)過(guò)許多壁畫(huà)。從這些壁畫(huà)分布的地區來(lái)看，他的足跡幾乎遍及大江南北。他多才多藝，對各種畫(huà)類(lèi)幾乎無(wú)所不能。他畫(huà)人物，畫(huà)立馬，畫(huà)山川，都形象生動(dòng)、逼真，呼之欲出。特別是他描繪貴族游春情景的《游春圖》，是我國現在保存下來(lái)最古老的卷軸山水畫(huà)之一，對后世山水畫(huà)的發(fā)展影響很大。對于展子虔的作品，歷代就有所評。唐人張彥遠把他的畫(huà)列在“中品下”。他“所畫(huà)臺閣，雖一時(shí)如董展，不得已窺其妙。寫(xiě)江山遠近之勢尤工，故咫尺有千里趣�！痹谥袊L畫(huà)史上占據著(zhù)重要位置。東晉、南朝的名家頤(愷之)、陸(探微)、鄭(鄭法士)、展(子虔)并列為四大家。元人湯垕贊譽(yù)他為“唐畫(huà)之祖”。他在中國繪畫(huà)史上，是承前啟后的一代宗師。
畫(huà)家特點(diǎn)
展子虔的繪畫(huà)題材廣泛，手法多變。他不僅善畫(huà)人物、車(chē)馬、山水、臺閣，而且大都臻于精妙。在著(zhù)色技巧上，他用青綠設色。他的畫(huà)法為唐代繪畫(huà)名家李思訓、李昭道父子所宗法。他所畫(huà)之馬，神采飛揚，十分有神。他所畫(huà)“立馬而有走勢，其為臥馬則有騰驤起躍勢，若不可掩復也�！闭棺域軌蜃プ●R的瞬間神態(tài)，表現出整個(gè)綽約風(fēng)姿，達到以形傳神，以神帶形，形神兼備，維妙維肖的藝術(shù)境界。
善畫(huà)佛道、人物、車(chē)馬、樓閣、山水、殿閣、翎毛、歷史故事等，尤以畫(huà)山水聞名。他的山水畫(huà)被稱(chēng)為“遠近山川，咫尺千里”。
主要作品
現藏北京故宮博物院的《游春圖》被認為是其傳世之作，這也是現存的最早的卷軸畫(huà)。該畫(huà)用青綠重著(zhù)色法畫(huà)貴族春游的情景，用筆細勁有力，設色濃麗鮮明。圖中的山水“空勾無(wú)皴”，但遠山上以花青作苔點(diǎn)，已開(kāi)點(diǎn)苔的先聲。人馬體小若豆，但刻劃一絲不茍。此畫(huà)已脫離了為山水為人物畫(huà)背景的地位，獨立成幅，反映了早期獨立山水畫(huà)的面貌。雖然與發(fā)現的隋代壁畫(huà)中的山水相比顯得成熟一些，但與記載并不相悖。歷來(lái)史家皆根據隔水上的宋徽宗題簽認定此畫(huà)為展氏手筆，今人則根據建筑等細節對此畫(huà)的年代和作者提出質(zhì)疑，認為此畫(huà)的底本在中晚唐以后，為五代摹本，但并未獲得公認。
他畫(huà)人物描法工細，以色暈染面部，神采意態(tài)俱是；畫(huà)馬各盡其妙，將馬站立走臥騰躍奔飛之姿描摹得栩栩如生；畫(huà)山水則有咫尺千里之勢，充分表現出自然中深遠的空間感。展子虔“天生縱任，亡所祖述”，而自能開(kāi)一代風(fēng)氣。他與當時(shí)另一畫(huà)家董伯仁齊名，人稱(chēng)“董展”。他的山水畫(huà)風(fēng)直接影響到唐代李思訓父子的金碧山水創(chuàng )作，被后世譽(yù)為唐畫(huà)之祖。－－《中國畫(huà)鑒賞》
隋唐時(shí)，山水畫(huà)已逐漸發(fā)展成為繪畫(huà)中獨立、成熟的一支。然而，可以引以為證的畫(huà)作，恐怕只有隋代山水畫(huà)家展子虔的《游春圖》了。在存世的山水卷軸畫(huà)中，《游春圖》是迄今發(fā)現的年代最早、保存非常完整的一幅。
《游春圖》于尺幅之內描繪了壯麗的山川和流連其中、樂(lè )而忘返的游客。圖中展現了水天相接的廣闊空間。青山疊翠，湖水融融，士人或策馬山徑或駐足湖邊，仕女泛舟水上，熏風(fēng)和煦，微波粼粼，桃杏綻開(kāi)，綠草如茵，美不勝收。
這幅畫(huà)作，山水重著(zhù)青綠色，山腳用泥金，山上小樹(shù)直接以赭石寫(xiě)干，樹(shù)葉以水沈靛橫點(diǎn)，大樹(shù)多勾勒而成，松樹(shù)不細寫(xiě)松針，直以苦綠沈點(diǎn)，人物用粉點(diǎn)成后，加重色于其上，分出衣褶。畫(huà)法雖顯草率，且只用“勾”法而沒(méi)有“斫”、“皴”等畫(huà)法，但青綠山水之體已初成，故后人多認為展子虔的繪畫(huà)開(kāi)唐代李思訓、李昭道“金碧山水”一派。
展子虔的畫(huà)被后世視為“唐畫(huà)之祖”是有根據的，與六朝山水畫(huà)那種不合乎視覺(jué)自然比例的畫(huà)法相比，《游春圖》的處理顯得勻稱(chēng)多了。盡管他的畫(huà)面貌古拙，樹(shù)枝缺少縱橫抑揚、穿插多姿的變化，樹(shù)葉也不及后人那樣形狀多樣，云也勾得過(guò)于整齊———從技法上看，還處在山水畫(huà)的濫觴期，但由于運筆比較成熟，所以他的畫(huà)仍顯得輕重有致，未用“皴”法卻能畫(huà)出山石樹(shù)木的質(zhì)感�！队未簣D》構圖壯闊沉靜，設色古艷，富有典麗的裝飾意味，體現出承上啟下的風(fēng)格，也標志著(zhù)山水畫(huà)即將進(jìn)入成熟期。
后世評價(jià)
從后世著(zhù)錄中可以看出展子虔畫(huà)作的題材十分廣泛，從《法華經(jīng)變相》、《北極巡海圖》、《維摩詰像》、《長(cháng)安車(chē)馬人物圖》、《弋獵圖》、《按鷹圖》、《人騎圖》、《人馬圖》、《石勒問(wèn)道圖》、《北齊后主幸晉陽(yáng)宮圖》、《八國王分舍利》、《授塔天王圖》、《摘瓜圖》等畫(huà)名中可見(jiàn)一斑。展子虔曾在長(cháng)安的定水寺、靈寶寺、崇圣寺，洛陽(yáng)的天女寺、云花寺、龍興寺，以及江都（揚州）的寺院畫(huà)過(guò)不少壁畫(huà)，是個(gè)多產(chǎn)的畫(huà)家。后世將他與東晉南朝的另三位名家并列，稱(chēng)為“顧（愷之）、陸（探微）、張（僧繇）、展（子虔）”。
畫(huà)山水，展子虔，游春圖，春光艷；
山青青，水藍藍，近尺尺，千里遠。
通幽徑，峰回轉，小橋旁，綠樹(shù)掩；
婦人立，竹籬前，江南春，美無(wú)限。
《宣和畫(huà)譜》對展子虔的評語(yǔ)是“咫尺有千里趣”。畫(huà)卷首段，近處露出倚山俯水的一條斜徑，路隨山轉，直到婦人立于竹籬門(mén)前，才顯得寬展。由此向上，山隈岸側，樹(shù)木掩映，通過(guò)小橋，又是平坡，布篷游艇，容于其中。下端一角，便是坡陀花樹(shù)，圍繞山莊。明代鑒賞家詹景鳳曾仔細看過(guò)這幅畫(huà)卷，他認為：“其山著(zhù)重青綠，山腳則用金泥，山上小林木以赭石寫(xiě)干，以沉靛橫點(diǎn)葉。大樹(shù)則多鉤勒，松不細寫(xiě)松針，直以苦綠沉點(diǎn)。松身界兩筆，直以赭石填染而不能松麟。人物直用粉點(diǎn)成后，加重色干上分衣折，船屋亦然。此殆開(kāi)青綠山水之源，似精而筆實(shí)草草�！蔽覀儚奶拼慕鸨躺剿�，可知展子虔的畫(huà)法是為進(jìn)一發(fā)展奠定了基礎。及至南宋的趙怕駒、趙伯骕，勾皴設色，畫(huà)法大備，青綠山水便達到了完美的境界。
他所畫(huà)寺廟壁畫(huà)，雖系應酬之作，但也很出名。例如，江都東安寺(后改為常樂(lè )寺)壁畫(huà)(與張儒童合作)、長(cháng)安靈寶寺(與鄭法士合作)壁畫(huà)、長(cháng)安光明奪(與田僧亮、鄭法士、楊契丹合作)壁畫(huà)、洛陽(yáng)天女寺和洛陽(yáng)云花寺壁畫(huà)，以及長(cháng)安定水寺殿內東壁及前面門(mén)上所畫(huà)三圓光，“皆突生壁”，“窗間菩薩亦妙”，長(cháng)安崇圣寺東殿壁畫(huà)和長(cháng)安海覺(jué)寺雙林塔西面壁畫(huà)，在唐代就很著(zhù)名。他在龍興寺畫(huà)的《八國五分舍利》，就是一幅構圖宏偉，情節豐富，人物眾多的大型壁畫(huà)，展示了當時(shí)的時(shí)代風(fēng)貌，畫(huà)得生動(dòng)傳神，貼切生活。
展子虔的山水畫(huà)，在中國繪畫(huà)史上，獨樹(shù)一幟。他所畫(huà)人物和車(chē)馬，對后世影響也很大。展子虔當時(shí)為許多寺院創(chuàng )作的以宗教內容為題材的壁畫(huà)，直到宋代，河中(今山西永濟)的古廟中還保存著(zhù)他的作品《鬼拔河圖》，贏(yíng)得了不少詩(shī)人的吟詠和贊嘆。
展子虔《游春圖》（中國山水畫(huà)藝術(shù)網(wǎng)編輯）
展子虔《游春圖》局部（中國山水畫(huà)藝術(shù)網(wǎng)編輯）
