香積寺（Xiangji Temple）是中國“佛教八宗”之一“凈土宗”祖庭。1983年4月9日，被國務(wù)院確立為漢族地區佛教全國重點(diǎn)寺院。2001年6月25日，被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護單位（AAA級景區）。
唐高宗永隆二年(681年)，凈土宗集大成者善導大師圓寂，其二弟子懷惲（yun）法師為紀念善導大師弘揚持名念佛法門(mén)的功德，將善導大師安葬于神禾原，建墳塋，立善導大師崇靈塔；并于其側修筑供奉有釋迦牟尼佛舍利的窣堵婆塔，開(kāi)始興建香積寺。
唐代著(zhù)名畫(huà)家和詩(shī)人王維曾到訪(fǎng)香積寺，留下著(zhù)名詩(shī)篇《過(guò)香積寺》：“不知香積寺，數里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍�！边@首描寫(xiě)香積寺的詩(shī)成為中日兩國人民耳熟能詳、膾炙人口的優(yōu)秀詩(shī)篇�！哆^(guò)香積寺》詩(shī)在國內外的廣泛流傳，使香積寺名聲遠播，成為令中外香客和游客向往的圣地。
香積寺的名稱(chēng)來(lái)源于《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》“香積佛品—第十卷”：“時(shí)維摩詰即入三昧，以神通力，示諸大眾，上方界分過(guò)四十二恒河沙佛土，有國名眾香，佛號香積，今現在，其國香氣，比于十方諸佛世界人天之香，最為第一�！�
香積寺位于陜西省西安市長(cháng)安區終南山腳下，臨近子午古道，南臨滈河，北靠樊川，滈河與潏河由西環(huán)繞而過(guò)。建筑面積約三十余畝，殿宇古塔巍峨，雕梁畫(huà)棟，流丹溢彩，法像莊嚴。建筑從南至北主要有青石牌坊、山門(mén)、天王殿、善道書(shū)院，書(shū)法碑石回廊、凈業(yè)學(xué)堂、鐘樓、鼓樓，窣堵婆塔、凈業(yè)法師塔、凈土宗文化展示廳、伽藍殿、大雄寶殿、往生殿，法堂、禮賓接待室、五觀(guān)堂、大寮及僧寮等。
善導大師（613－681）是中國佛教凈土宗第二代祖師，亦稱(chēng)善道，光明和尚，終南大師。俗姓朱，山東臨淄人。10歲在密州隨高僧明勝出家，看見(jiàn)西方圖，頗有所感，夙期往生凈土。受戒之后，和妙開(kāi)律師共讀《觀(guān)無(wú)量壽經(jīng)》，曉得此經(jīng)的觀(guān)門(mén)是解脫生死之法。善導大師非常景仰東晉慧遠大師的芳蹤。曾往廬山瞻禮遺范，之后更周游各地名山大川，尋訪(fǎng)高僧大德。23歲進(jìn)入長(cháng)安，不久前往藍田悟真寺隨啟芳、玄果法師修念佛法門(mén)。至25歲征得念佛三昧。貞觀(guān)十五年（641年），29歲的善導赴山西石壁玄中寺聽(tīng)道綽禪師講《觀(guān)無(wú)量壽經(jīng)》，道綽授以念佛往生西方凈土法門(mén)，由此奠定善導大師專(zhuān)修凈土宗的堅定信仰。后大師進(jìn)入長(cháng)安，廣度民眾，寫(xiě)了約十萬(wàn)卷《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》，畫(huà)了三百卷的極樂(lè )凈土圖。最初住過(guò)終南山悟真寺，晚年住過(guò)長(cháng)安實(shí)際寺。唐高宗敬仰大師德行，詔請大師擔任河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟興建盧舍那大佛像及奉先寺群像雕刻的檢校僧。據傳大師按照武則天的面相雕刻盧舍那大佛像，佛像慈悲莊嚴，成為舉世聞名的佛教藝術(shù)瑰寶。在西京寺內，與金剛法師議論念佛勝劣之時(shí)，佛像放光為作證明。①中國成語(yǔ)中有：“放下屠刀，立地成佛”的典故，婦孺皆知，但多數人可能不知道，在唐朝的長(cháng)安城中就曾真實(shí)地發(fā)生了這樣的一幕，而且此事就和善導大師有關(guān)。②。 據《香光閣隨筆》所記大師臨終時(shí)“（善導）忽示微疾，掩屋怡然而逝，春秋六十九，時(shí)維高宗永隆二年（681）三月十四日”。大師圓寂后，其弟子懷惲等，將大師的遺骸埋葬在長(cháng)安終南山麓神禾原，立靈塔名崇靈塔，并于塔旁建寺名香積寺，作為永志之所。唐高宗皇帝和武則天曾到此禮佛，并分別賜與寺院舍利千余粒和百寶幡花作供養。善導大師遺著(zhù)現存五部九卷�！队^(guān)無(wú)量壽經(jīng)疏》 四卷， 又名《觀(guān)經(jīng)四帖疏》、《往生禮贊記》 一卷、《法事贊》 二卷、《般舟贊》 一卷、《觀(guān)念佛法門(mén)》 一卷、《依經(jīng)明五種增上緣義》 一卷等多種凈土宗著(zhù)作，可謂“集大成于前，開(kāi)先河于后”，為凈土宗的成立做出巨大貢獻。據《佛祖統紀.卷廿六.凈土立教志》記言：宋代時(shí)宗曉，擇取宋前不同年代修持得力，盛弘凈土法門(mén)的高僧大德共七人，立為蓮宗七祖，將大師列于廬山慧遠大師之次，列為蓮宗二祖。
8世紀時(shí)，善導大師的經(jīng)典傳入日本，日僧法然上人（1133－1212）夢(mèng)中見(jiàn)到善導大師指授其專(zhuān)弘凈土法門(mén)，成為中日凈土宗“二祖對面”的佳話(huà)③。隨后，法然創(chuàng )立日本凈土宗，專(zhuān)弘凈土法門(mén)。日本凈土宗尊稱(chēng)善導大師為“高祖”、“宗家”等，法然上人為日本凈土宗初祖。日本凈土宗寺廟均有祖師殿，供奉善導大師像，成為凈土宗海外一脈，是日本佛教最大的宗派。日本凈土宗也把香積寺奉為祖庭。1977年9月日本凈土宗倡導成立“日中友好凈土宗協(xié)會(huì )”，這是日本宗教界人士首創(chuàng )的中日友好社會(huì )團體。1975年3月，日中友好佛教協(xié)會(huì )向我國佛教協(xié)會(huì )提出修繕香積寺的請求，經(jīng)雙方協(xié)商，該協(xié)會(huì )分期捐資共三十萬(wàn)元作為香積寺的修繕費用，對窣堵婆塔、大雄寶殿等殿宇的修繕作出重大貢獻，極大地促進(jìn)了中日兩國民間友好關(guān)系的發(fā)展。中國佛協(xié)與日本凈土宗，曾召集兩國佛教徒及學(xué)者于1980年5月14日，在長(cháng)安香積寺舉行了盛大的紀念善導大師生西一千三百周年法會(huì )，日本凈土宗并贈送善導大師禪坐像（今安放于凈土宗文化展示廳）。1982年11月15日，中日佛教凈土宗在長(cháng)安香積寺舉辦日本凈土宗祖師法然上人誕生850周年紀念法會(huì )。日本凈土宗宗務(wù)總長(cháng)武田奝彥率領(lǐng)信徒80余人來(lái)到香積寺，并贈送給香積寺善導和法然二祖對面像（現供奉于窣堵婆塔內）及供器、法器、莊嚴寶蓋等。如今，香積寺已成為中日宗教文化友好交流的見(jiàn)證。到今年為止，日本凈土宗有組織的參訪(fǎng)香積寺已達205次。
善導大師的一生，以?xún)敉翞闅w宿，苦心研學(xué)凈土經(jīng)教，自行化他恒以?xún)魳I(yè)居先。嚴格地以戒律威儀規范自身，從不毀犯纖毫。大師是一位修持凈土法門(mén)的大成就者，從西安碑林博物館中保存的《大唐實(shí)際寺故寺主懷惲奉敕贈隆闡大法師碑銘》中有“時(shí)有親證三昧大德善導阿阇黎”的語(yǔ)句可以證實(shí)這一點(diǎn)。大師修持凈業(yè)異常精進(jìn)�！懊咳胧覄t長(cháng)跪念佛，非力竭不休。雖時(shí)寒冷亦須流汗”。如此地勇猛用功，日積月累自然道力非凡。曾于大眾前演示“口念一聲佛號，便有一道光明從口出，十聲乃至百千聲光亦如是”的神異瑞相，后世學(xué)人也因而稱(chēng)師為“光明和尚”。大師在長(cháng)安弘教期間“道俗從其化者甚眾”�！锻鷤鳌氛f(shuō)：“士女奉者，其數無(wú)量”�！锻鞣铰詡鳌酚浭觯骸叭旰�，長(cháng)安城中已被念佛者所充滿(mǎn)”。其弟子中有誦《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》十萬(wàn)卷乃至五十萬(wàn)卷者，有日課念佛萬(wàn)聲乃至十萬(wàn)聲者。其間現生得念佛三昧者不可記數，臨終現瑞相得生凈土者不可稱(chēng)計。諸如此類(lèi)的記載不勝枚舉，可以想見(jiàn)當時(shí)大師弘傳凈土念佛法門(mén)的絕佳成績(jì)，可謂盛況空前。大師認為凈土宗是頓教，往生憑藉的是阿彌陀佛的愿力，信心是正因，持名是正行，念凈土經(jīng)典持咒行善積德等皆為助行，其余皆為雜行�？烧f(shuō)大師著(zhù)述之最終目的在于引導一切眾生，信受彌陀救度，專(zhuān)稱(chēng)彌陀佛名，愿生彌陀凈土，廣度十方眾生。
善導大師往生后一百余年，少康大師（688 - 763）在洛陽(yáng)白馬寺殿中看見(jiàn)大師《西方化導文》屢放光明，光中有無(wú)數化佛菩薩。由此啟發(fā)信心，立即前往長(cháng)安瞻禮大師影堂。大師遺像化為佛身，向少康大師說(shuō):“汝依吾教，利樂(lè )眾生，同生安樂(lè )�！焙髞�(lái)少康大師念佛一聲，隨出佛像一尊，被稱(chēng)為“后善導”。
善導大師圣德高風(fēng)，本跡不可測度。據《天竺往生略傳》云，善導大師是阿彌陀佛化身。蓮池大師曰:“善導和尚，世傳彌陀化身。見(jiàn)其自行精嚴，利生廣博，萬(wàn)代之下，猶能感發(fā)人之信心，若非彌陀，亦必觀(guān)音、普賢之儔。嗚呼大哉!” 。印光大師贊言:“善導和尚，系彌陀化身，有大神通，有大智慧�！�(增廣文鈔卷一，覆永嘉某居士昆季書(shū))印光大師說(shuō):“善導念佛，口出光明，乃大神通圣人�！薄吧茖Ш蜕邢祻浲踊�，有大神通，有大智慧�！闭f(shuō)善導大師所說(shuō)同于佛說(shuō)，金口誠言，千古不易，其利無(wú)窮。日本法然上人贊曰:“彌陀愿王之垂跡�！保ǚㄈ簧先巳�。
凈土宗東晉時(shí)由天竺傳達入中國，開(kāi)祖于廬山慧遠法師，史載名僧慧遠與123位高賢共結蓮社或稱(chēng)白蓮社，同修凈土，均預期往生，故凈土宗亦稱(chēng)"蓮宗"或"白蓮宗"�；圻h大師他們主要是依照《般舟三昧經(jīng)》行般舟三昧，觀(guān)想念佛成就的，帶有禪觀(guān)的成分，那時(shí)還不念佛號。持名念佛一法，實(shí)際是從善導大師開(kāi)始在長(cháng)安推廣并廣泛傳播于海內外的。凈土宗主要以稱(chēng)念“南無(wú)阿彌陀佛”，求生西方極樂(lè )世界為宗旨。繼盛于北魏，從五臺曇鸞大師和唐并州道綽大師，至長(cháng)安光明善導大師乃集其大成慰為宗風(fēng)，故人們認為凈土宗的實(shí)際創(chuàng )宗者是善導，尊他為二祖。善導大師大師是中國凈土宗的實(shí)際創(chuàng )立者，是世界各國凈土宗信徒共同認可的大祖師。其所提倡的專(zhuān)念“南無(wú)阿彌陀佛”的修行法門(mén)，在中國漢地或全球漢文化圈內廣泛流傳，可謂“家家彌陀佛，戶(hù)戶(hù)觀(guān)世音�！痹谥袊鸾淌飞�，曾涌現出許多高僧大德，但能超越時(shí)代、跨越地域，廣受崇信，延綿不絕，深入億萬(wàn)眾生心靈，影響億萬(wàn)眾生日常生活，令億萬(wàn)眾生獲得安身立命，啟發(fā)億萬(wàn)眾生往生成佛的，只有善導大師一人。所以《瑞應珊傳》說(shuō):“佛法東行，未有禪師(善導大師)之盛德矣!”
凈土宗主要經(jīng)典為《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》、《觀(guān)無(wú)量壽經(jīng)》、《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》、《大佛頂首楞嚴經(jīng)大勢至菩薩念佛愿同章》、《華嚴經(jīng)普賢菩薩行愿品》及《往生論》等。
窣堵婆（現稱(chēng)為香積寺善導塔或善導大師崇靈塔）塔原為13層，按佛制應為佛塔④。塔高33米，壁厚2米，周?chē)鷱V200步，呈正方形，每邊長(cháng)95米，以磚砌成，密檐仿木結構，外觀(guān)奇古秀麗。歷經(jīng)1339年之風(fēng)雨浸蝕及地震、兵燹之災，塔身遍體鱗傷，塔頂因年久失修殘毀，現有十一級，高約33米。原塔身周?chē)４嬗邪靶蔚氖鸢肼愎欧�，雕刻精巧，�?shí)為珍品。善導塔底層四面有門(mén)，南門(mén)楣額上嵌有磚刻的"涅盤(pán)盛事"橫額，是清代乾隆三十二年(公元1767)修補時(shí)所作。塔身四面小方格內并書(shū)有紅色楷書(shū)《金剛經(jīng)》，字跡雅秀，筆力遒勁，頗引人注目。
東塔院還有凈業(yè)塔一座，是凈業(yè)和尚墓塔，建于玄宗開(kāi)元十二年（724），方形五級樓閣式空心磚塔；底層邊長(cháng)四點(diǎn)五米，南面有券門(mén)，以上各層南面均有券龕；臺基高一點(diǎn)八米，通高十四點(diǎn)七米。凈業(yè)法師（654—712）俗姓趙，名象，字凈業(yè)。河南南陽(yáng)人。是善導大師弟子，曾擔任香積寺主持20余年，弘揚凈土法門(mén)，大興寺廟建設，功勛卓著(zhù)。凈業(yè)法師塔碑銘現存于西安碑林博物館第五第六展示廳的走廊璧上。
西塔院西北角有續洞大和尚塔。續洞，字修成，山西臨汾縣波坊鄉人，俗姓周，夙具善根，信仰佛乘，方當韶齡，覺(jué)世無(wú)常，欲求解脫。于1942年20歲時(shí)出家為僧，禮該縣碧嚴寺廣教大和尚為師。1943年繼于太原崇善寺受具足戒，參訪(fǎng)行腳未憚勞，布教弘法遍及秦晉。先后駐錫于戶(hù)縣大圓寺、草堂寺、西安臥龍寺、終南山大茅蓬、觀(guān)音洞、圣壽寺等。1962年，續洞法師來(lái)到香積寺主持寺務(wù)，先后任市縣人大代表、政協(xié)委員。1980年主持舉辦善導大師圓寂1300周年國際紀念法會(huì )，1990年任香積寺解放后第一任方丈，西安市佛教協(xié)會(huì )副會(huì )長(cháng)。續洞大和尚苦行超邁、自奉甚儉、愛(ài)國愛(ài)教、慈心仁厚。對常住僧眾，愛(ài)護有加、如護眼目、修習三學(xué)、志在凈土、嚴謹清操、篤實(shí)凈土，祖庭得斯人也，名播遐邇。續洞大和尚于1999年9月4日安祥示寂，終年77歲。中國佛協(xié)原會(huì )長(cháng)傳印法師在《續洞大和尚行業(yè)碑》中說(shuō)他"身經(jīng)戰亂磨難，不退菩提之心，德行日進(jìn)，志愿彌堅，足為后學(xué)欽仰�！�
香積寺現任方丈為本昌大和尚，俗姓蔡，甘肅省徽縣柳林鎮人，生于1967年9月。十九歲披剃于徽縣北禪寺，九零年于香積寺受具足戒，后依止香積寺續洞大和尚座下專(zhuān)修念佛法門(mén)。1990—1992年在陜西省佛教協(xié)會(huì )主辦的“香積僧伽培訓班”進(jìn)修學(xué)習，期間擔任香積寺維那,隨伺老和尚左右并協(xié)助進(jìn)行香積寺重建事宜。續洞大和尚圓寂后，負責香積寺的維修建造等工作，策劃修建碑廊、山門(mén)殿、石牌坊、山門(mén)前廣場(chǎng)及天王殿等。本昌大和尚特別注重寺院文化建設，先后聘請趙樸初、茗山等高僧大德、社會(huì )名流書(shū)寫(xiě)題聯(lián)刻石立碑百余塊，使古寺倍添濃厚的文化氛圍。建立健全香積寺僧團管理班子，并完善各項規章制度，修建開(kāi)通子午大道至香積寺之間的公路。2001年為選為長(cháng)安區終南山佛教協(xié)會(huì )副會(huì )長(cháng)，負責慈善工作。2003年被選為長(cháng)安區人大代表，2011年6月24日西安終南山佛協(xié)召開(kāi)第三次代表會(huì )議，本昌大和尚當選會(huì )長(cháng)。2012年5月22日榮膺陜西香積寺方丈。2016年被中央統戰部、國家宗教局授予第三屆全國創(chuàng )建和諧寺觀(guān)教堂先進(jìn)個(gè)人的光榮稱(chēng)號。本昌大和尚繼往開(kāi)來(lái)，勵精圖治，弘宗演教，愛(ài)國愛(ài)教，培養僧才，依法管理寺廟，弘揚凈土法門(mén)，造福一方百姓，護持終南山地區所有住山修行者，廣泛流通凈土法寶，帶領(lǐng)僧眾修行精進(jìn)，促進(jìn)中日凈土宗的交流，加深中日兩國民間友好往來(lái)，深得信眾愛(ài)戴。在本昌大和尚主持下，現有僧眾四十余人。四眾弟子積極護持，香積寺香火不斷，中外香客及游客絡(luò )繹不絕，呈現出一派祥和繁榮景象。
念佛偈
善導大師
漸漸雞皮鶴發(fā)，看看行步龍鐘；
假饒金玉滿(mǎn)堂，難免衰殘老病。
任你千般快樂(lè )，無(wú)常終是到來(lái)；
唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。
① 唐道鏡著(zhù)《念佛鏡》記載：“善導在光明寺曾與金剛法師較量念佛的勝劣，善導發(fā)愿說(shuō)：準諸經(jīng)中，世尊說(shuō)念佛一法，得生凈土，一日七日一念十念阿彌陀佛，定生凈土，此是真實(shí)不欺眾生者，即遣此堂中二像總放光明。若此念佛法虛，不生凈土，誑惑眾生，即遣善導，于此高座上，即墮大地獄，長(cháng)時(shí)受苦，永不出期。遂將如意杖，指一堂中像，像皆放光�！�
② 據記載：“唐朝長(cháng)安，京姓。本為屠夫，因善導大師，勸人念佛，滿(mǎn)城斷肉。京嫉恨之，持刀入寺，興殺害意；善導大師指示西方，現凈土像。京即回心發(fā)愿，上高樹(shù)念佛，墜樹(shù)而終�！�
③往生后五百余年，日本凈土宗開(kāi)宗祖師法然上人夢(mèng)感善導大師上半身為尋常僧相，下半身為金色佛相，立于云端，對法然上人說(shuō):“汝能弘通專(zhuān)修念佛，故來(lái)為證之�！边@便是日本凈土宗“二祖對面”的故事。法然上人著(zhù)《法然上人全集》，慧凈法師編譯。
④《十二因緣經(jīng)》按所證果位高低劃分為：八重以上為佛塔，菩薩七重，緣覺(jué)六重，羅漢五重，阿那含四重，斯陀含三重，須陀洹二重，輪王一重。
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